世第一法唯色界系

★大毗婆沙论三卷十三页云:世第一法,当言欲界系?色界系?无色界系耶?答:应言色界系。
此即显示世第一法唯色界系。
虽有此言;而更应说其所以。
何故此法不应言欲界系耶?答:非以欲界道,能断盖制缠,令欲界缠,不复现起;乃以色界道,能断盖制缠,令欲界缠,不复现起。
若以欲界道,能断盖制缠,令欲界缠,不复现起;如是世第一法,应言欲界系。
然非以欲界道,能断盖制缠,令欲界缠,不复现起;乃以色界道,能断盖制缠,令欲界缠,不复现起;是故世第一法,不应言欲界系。
此中断制不复现起言,显示毕竟断制不起义。
以欲界道,不能毕竟断盖制缠,令不复起;是故无有世第一法。
色界不然。
故于彼有。
问:何故欲界,无有毕竟断制不起道,而色界有耶?答:欲界非定地,非修地,非离染地;是故无有毕竟断制不现起道。
色界、是定地,是修地,是离染地;故有此道。
复次欲界不善根强,善根弱;故无此道。
色界、善根强,无不善根;故有此道。
复次欲界、不善胜因长养,善不尔故。
色界善法胜因长养,无不善故。
复次欲界不善,如主有力,善法、如客,无势力故。
色界善法,如主有力;无不善故。
复次欲界不善,能断善根,善不尔故。
色界善法,断不善根,无不善故。
复次欲界、威仪、不相敬难;如夫妻故。
色界威仪,共相敬难;如母子故。
复次欲界威仪,无所忌惮。
譬如王子与长者子,同囹圄故。
色界威仪,有所忌惮。
譬如王子与执恶子,同囹圄故。
复次欲界善根与欲界惑,必同一缚,无力断彼。
如人被缚,不能自解;况能害他。
此亦如是。
色界善根与色界惑,有不同缚。
地有别故。
尚能断自界;况不能断下。
复次欲界善根,必为欲界爱所染著;不能永弃。
如人亲友,虽劣不舍。
色界善根,有非色界爱所染著。
地有别故。
于自界爱,尚能永断;况不能断下地诸爱。
复次以有漏道断烦恼时,欣修自地,厌断于下。
欲界无下可厌断故;无有能毕竟断制不起道。
色界有下可厌断故;得有能毕竟断制不起道。
又云:问:何缘世第一法,唯在色界系耶?答:以彼色界、能为三道三地三根等无间缘;又能引发初法智品,次类智品。
余界不然。
故世第一法,唯是色界系。
问:世第一法,何缘定非欲界系耶?答:欲界非定界,非修界,非离染界。
要定界、修界、离染界,乃有世第一法故。
复次欲界,是卑贱界,是粗重界,是下劣界。
要尊胜界、细轻界、胜妙界,乃有世第一法。
复次若世第一法,是欲界系者;便有能缘自性过故。
谓彼若是欲界系者;为缘自性?为不能缘?若缘自性;有违理失。
自性不能取自性故。
若不能缘;便违本论。
如后文说:若缘此法,起苦法智忍;即缘此法,起世第一法。
苦法智忍,遍缘欲界五蕴为境;此亦应然。
是故世第一法,决定非欲界系。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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